Resumen del libro
Lo característico de esta teología es que surge del C. Vaticano It y, como él, quiere dialogar con el hombre de hoy. Lo más novedoso en ella es el lenguaje secularizado que emplea, único que entiende su interlocutor, y que ella considera originario del cristianismo. Por eso abandona el lenguaje metafísico de la teología tradicional y no especula sobre temas que el hombre actual no comprende. Además, cree que cada época tiene su propia forma de creer. Los temas que aborda tienen como punto de referencia el hombre, el mundo y toda su problemática, de ahí el nombre polémico de teología política, que sus promotores se encargan de aclarar.
Como proyectó el Concilio, también esta teología quiere servir al mundo a semejanza de Jesucristo que quiso servir y no ser servido. La obra emblemática de su máximo representante, el alemán Johann Baptist Metz, lleva por título Teología de Mundo. Y es que, para Metz, cristianizar el mundo no significa que haya que hacer de él otra cosa que lo que es: mundo. En modo alguno significa que el mundo tenga que someterse a la Iglesia, al contrario, ella ha de ser garante de su secularización. Cristianizar el mundo en su sentido original es secularizarlo, respetando las características inalienables que se le infundieron en la creación. La nueva teología política europea asume, pues, la historia que viven los hombres en el mundo, porque la considera lugar por excelencia de la revelación de Dios y porque es parte de la única historia de salvación. Consecuentemente no teme su secularidad ni su laicidad por estar dentro del dinamismo encarnatorio del cristianismo. Son muchos los teólogos que creen que la laicidad beneficia al cristianismo, entre ellos I. Congar. Hoy no se acepta el nacionalcatolicismo, se prefiere la separación Iglesia y Estado.
Capítulo Primero
EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO TEOLÓGICO PRECONCILIAR
1. Teología y ciencias modernas
2. Escuela de Tubinga
3. Nouvelle Théologie
4. La generación de teólogos conciliares
5. Origen inmediato de la nueva teología
5.1. De una teología personalista a otra política
5.2. Antropocentrismo de la teología política
Capítulo Segundo
LA TEOLOGÍA ANTE LOS RETOS DEL MUNDO
1. Holocausto del pueblo palestino y chantajes de Israel
2. Radiografía de un mundo sufriente
2.1. Negación de la racionalidad y el progreso
2.2. La teología asume la historia humana
3. Cuestiones planteadas a la teología tradicional
4. Aclaración del término política en la nueva teología
5. Distinción entre antigua y nueva teología política
6. Método de la nueva teología
6.1. La concepción positivista de ciencia no es válida
6.2. El mismo método de Gaudium et spes
7. La teología al servicio del mundo
Capítulo Tercero
NUEVA TEOLOGÍA POLÍTICA FUNDAMENTAL PRÁCTICA
1. Proyecto de la nueva teología política
2. Superación de la teología escolástica y fe personalista
2.1. Orientación sociopolítica del cristianismo
2.2. El espíritu de Cristo actuante en la historia
3. Una teología práctica
3.1. Razones de su aparición
3.2. Dos razones más
a) Presencia de los laicos en la Iglesia
b) El diálogo con el mundo
4. Legitimación teológica de la praxis
4.1. Praxis social y credibilidad política del cristianismo
4.2. ¿Conduce la praxis a la politización de la fe?
Capítulo Cuarto
NUEVO LENGUAJE PARA UNA NUEVA TEOLOGÍA
1. Una teología mediada políticamente
2. La política reemplaza a la metafísica
3. Continuidad y ruptura con la teología anterior
4. Lenguaje del humanismo político
5. Cómo hablar de Dios al hombre secularizado
6. Lenguaje secular y trascendencia de Dios en el mundo
7. Polémica entorno a la teología política
7.1. Réplica de los autores
7.2. La voz de los grandes teólogos
8. Función de la teología política hoy:
8.1. Desacralizar el poder
8.2. Superar el cisma Iglesia-pueblo
8.3. Recristianizar Europa hoy
Capítulo Quinto
TEOLOGÍA POLÍTICA Y SECULARIZACIÓN
1. Contexto secularizado de la nueva teología política
A) La secularización en la Biblia
B) Cristianismo secular primitivo
2. Evolución de la secularización
2.1. La razón se introduce en la teología
2.2. La Iglesia asume el discurso secular en el Vaticano II
3. Fe cristiana y mundo secularizado
4. Interpretación positiva de la secularización
4.1. La secularización nace del cristianismo
4.2. Abolición del régimen de cristiandad
5. Malentendidos sobre la secularidad del mundo
6. Cristianización del mundo en clave secular
7. Valor sagrado de lo profano
8. La teología válida en un mundo secularizado
8.1. El lenguaje teológicamente correcto hoy
8.2. Un lenguaje cultural no religioso
Capítulo Sexto
TEOLOGÍA Y MUERTE CULTURAL DE DIOS
1. Dificultades para creer hoy
1.1. Distinción entre Dios y religión
1.2. Fe cristiana y cultura contemporánea
2. Convivir con la ausencia de Dios
3. ¿Crisis o purificación de la teología?
3.1. Hacia una nueva imagen de Dios
3.2. Interpretación secular del evangelio
4. Puntos claves de la teología radical
5. Un tiempo de duda y espera
Capítulo Séptimo
INFLUENCIA DE LOS ACONTECIMIENTOS SOCIOCULTURALES E HISTÓRICOS EN LA TEOLOGÍA
1. Importancia cultural del marxismo y curso de la historia
1.1. Ciencias humanas
1.2. Fundamentación de la teología en la cultura y la sociedad
2. Religión política burguesa
A) La religión al servicio del sistema
B) Socialismo versus capitalismo
2.1. Réplica a la religión neoconservadora
2.1.1. Valoración ética del capitalismo
2.1.2. Criterios de verificación
a) El criterio del pobre
b) Subordinación al reino de Dios
Capítulo Octavo
LA DIVISIÓN DE CLASES ROMPE LA UNIDAD DE DIOS
1. La liberación social como razón teológica
2. Cristología liberadora latinoamericana
3. Mutación de la lucha de clases
4. Humanización del trabajo
5. Doctrina social de la Iglesia
6. Teología política y economía
6.1. Presupuestos antropológicos del pensamiento económico moderno
6.2. Economía e historia de salvación
Comentarios
Tirant lo Blanch - Diáspora
Citación Chicago
Francisco Margallo.
Cristianismo y Secularidad . Manual de Nueva Teología Política Europea.
1
Valencia:
Tirant Lo Blanch,
2007.
Citación APA
Francisco Margallo
(2007).
Cristianismo y Secularidad . Manual de Nueva Teología Política Europea. Tirant Lo Blanch.