Resumen del libro
Para el individuo que hace filosofía, conocer un hecho es comprenderlo. Se trate de una roca, de un rayo, de la vida de una persona o de un fenómeno social, pregunta qué es y por qué es. Y al hacer estas preguntas no se enfrenta al hecho de un modo meramente intelectual, como si fuese un problema externo que no le afecta y al que tiene que hallarle una explicación o una solución, sino que lo integra en su propia vivencia de sujeto e intenta comprenderlo como parte de esa totalidad de la que él también forma parte y en la que transcurre su propia vida. Realidad ante la cual solo puede buscar algunas respuestas, alguna manera de orientarse y de tranquilizar su propia inquietud. Intentos de comprensión de la realidad que a su vez han contribuido a los intentos de comprensión posteriores, incluyendo a los que se producen en nuestro presente, de la misma manera que nuestros intentos de comprensión contribuirán a todos lo que se realicen en el futuro. Es por este motivo por el que no puede sorprendernos el hecho de que las discusiones que se produjeron en la Grecia clásica entre los sofistas y los naturalistas como Sócrates o Platón se parezcan tanto a las discusiones actuales entre los que afirman la inevitable relatividad de todo lo que se produce o sucede y los partidarios de la posibilidad de encontrar un sentido último o fundamental a la realidad en la que nos encontramos y a nuestra existencia.
Vicente Lozano Díaz es profesor de Metafísica y de Historia de la Filosofía en la Universidad Francisco de Vitoria de Madrid, universidad en la que ha desempeñado el cargo de Vicerrector de Ordenación Académica y Calidad. Miembro de la Asociación Española de Personalismo y de diversos grupos de investigación nacionales e internacionales, entre sus últimas publicaciones destacan La noción aristotélica de filosofía primera, Hacia una razón ampliada: fundamentos de investigación, Pensamiento y realidad, el sistema de Hegel y Existir como posibilidad, la ontología fundamental de Martin Heidegger.
Introducción: la pregunta por el sentido
PRIMERA PARTE. EL SENTIDO EN EL MUNDO ANTIGUO
Capítulo 2. El sentido equívoco de los sofistas
Capítulo 3. Platón: la idea de bien como sentido
Capítulo 4. Aristóteles: el orden como sentido
Capítulo 5. La felicidad individual como sentido en el mundo helenístico
Capítulo 6. La síntesis neoplatónica: el sentido como salvación
SEGUNDA PARTE. EL SENTIDO EN EL MUNDO MEDIEVAL
Capítulo 1. Cristianismo y reflexión racional
Capítulo 2. San Agustín: Dios, alma y sentido
Capítulo 3. San Anselmo: sentido, fe y comprensión
Capítulo 4. Santo Tomás de Aquino: el sentido como elevación
Capítulo 5. El nominalismo: sentido y arbitrariedad
Capítulo 6. El pensamiento islámico
TERCERA PARTE. EL SENTIDO EN EL MUNDO MODERNO
Capítulo 1. El humanismo del renacimiento
Capítulo 2. Montaigne: la buena fe y el sentido
Capítulo 3. Hobbes: la supervivencia y el placer como sentido
Capítulo 4. Descartes: el sentido como exigencia de la razón
Capítulo 5. Spinoza: el sentido como aceptación racional
Capítulo 6. Leibniz: el sentido como armonía
Capítulo 7. El empirismo británico: sentido, sensibilidad y sentimiento
Capítulo 8. El pensamiento de la ilustración
Capítulo 9. Vico: historia, providencia y sentido
Capítulo 10. Kant: el deber como sentido
CUARTA PARTE. EL SENTIDO EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
Capítulo 1. Hegel: lo absoluto como sentido
Capítulo 2. Schopenhauer: la carencia de sentido
Capítulo 3. Kierkegaard: sentido y existencia individual
Capítulo 4. El positivismo y el psicologismo
Capítulo 5. Nietzsche: el sentido como voluntad de poder
Capítulo 6. Bergson: la duración como sentido
Capítulo 7. Freud: el sentido como normalidad
Capítulo 8. El lenguaje como sentido: Frege y Russell
Capítulo 9. Wittgenstein: del sentido mostrado al sentido hablado
Capítulo 10. El sentido fisicalista y cientifista
Capítulo 11. Rorty: el ironismo liberal como sentido
Capítulo 12. Marx: el comunismo como sentido
Capítulo 13. Lukács: sentido y conciencia de clase
Capítulo 14. La escuela de Fráncfort: racionalidad y sentido
Capítulo 15. Habermas: el sentido comunicativo
Capítulo 16. Husserl: el sentido como constitución
Capítulo 17. Heidegger: el ser como sentido del sentido
Capítulo 18. Ortega y Gasset: sentido y razón vital
Capítulo 19. Zubiri: el sentido como religación
Capítulo 20. Sartre y Gabriel Marcel: el sentido existencialista
Capítulo 21. Foucault: la estructura como sentido
Capítulo 22. Gadamer: el sentido hermenéutico
Capítulo 23. La postmodernidad: la carencia de sentido
BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía de la primera parte: mundo antiguo
Bibliografía de la segunda parte: mundo medieval
Bibliografía de la tercera parte: mundo moderno
Bibliografía de la cuarta parte: mundo contemporáneo