Resumen del libro
Una de las notas dominantes del pensamiento contemporáneo es el retorno de lo religioso, eco de una realidad política caracterizada por los avatares de una nueva guerra de religión. Parece que la «era secular» hubiera dado paso a un periodo distinto en el que la acción política resulta ser una derivada directa del conflicto metafísico. Afrontar esta situación exige dilucidar los lazos que unen política y religión en su peligrosa interdependencia en forma de violencia. Es lo que pretenden estas «indagaciones histórico-filosóficas», variaciones de la tesis atrevida que ve en la modernidad una serie de metamorfosis de la sacralización en vez de un proceso de secularización.
Con erudición, talento y algo de provocación, Simon Critchley emprende una múltiple lectura: desde las paradojas de la religión civil en Rousseau, pasando por los retos políticos que plantea el retorno del mesianismo paulino en Heidegger, Taubes, Agamben y Badiou, o las implicaciones de lo político y el pecado original en Carl Schmitt y John Gray, hasta la tradición del anarquismo místico y su propio debate con Slavoj Žižek sobre la resistencia y los límites de la no violencia, para terminar, de la mano de Kierkegaard, con algunas reflexiones sobre la demanda infinita de una política del amor.
1. Introducción
El cristianismo de Wilde
Un resumen suficientemente sencillo del argumento
2. El catecismo del ciudadano
Por qué no es posible hacer política sin religión y por qué es esto un problema
Althusser y Badiou sobre Rousseau
¿Por qué son necesarias las instituciones políticas? El «razonador violento» y el problema de la motivación en la política
El ser de la política: sobre lo inapropiado del título de El contrato social
La voluntad general, la ley y la necesidad del patriotismo
El teatro es narcisismo
La autoridad de la ley
La paradoja de la soberanía
El problema de la religión civil
Billetes de dólar, banderas y una guerra cósmica
Fuerza ficticia: cómo la mayoría es gobernada por la minoría
La política de la ficción suprema
Por qué Badiou es un rousseauniano
3. El anarquismo místico
Carl Schmitt: la política, la dictadura y la importancia del pecado original
John Gray: la naturalización del pecado original, el realismo político y el nihilismo pasivo
Milenarismo
El movimiento del Libre Espíritu
Convertirse en Dios
Consecuencias comunistas
El misticismo no tiene nada que ver con el tema del sexo
No mates a otros, solo a ti mismo
Algunos quizás: la insurrección y el riesgo de abstracción
La política del amor
4. No eres tú mismo: sobre la naturaleza de la fe
Reforma
El discurso de Pablo
Comprometerse: la fe como proclamación
Heidegger sobre Pabl
Pablo y el misticismo
La parusía y el Anticristo
Como si no: la meontología de Pablo
El poder impotente de la llamada de la conciencia
El nulo fundamento-de-ser de una nihilidad: la doble impotencia del Dasein
Criptomarcionismo
Fe y ley
5. Violencia no violenta
Pensamientos violentos sobre Slavoj Žižek
Violencia y no violencia en Benjamin
La violencia divina y la prohibición del asesinato
La resistencia de quien no se resiste: la violencia en Levinas
La resistencia es útil: autoritarismo versus anarquismo
El problema de la no violencia por principio
6. Conclusión
Que te suceda como has creído