Philip Pettit ha centrado su teoría política republicana en el concepto de libertad como no-dominación, a través de la cual se desprende la ausencia de inseguridades individuales, la garantía de defensa ante los demás y la innecesaria subordinación ante los otros. A su vez, el logro de tal concepción de la libertad descansa en el Estado y las instituciones políticas y, sobre todo, en la acción que sean capaces de llevar a cabo los ciudadanos, es decir, en la sociedad civil organizada. Se trata de una teoría que pretende que nadie se sienta excluido ni ajeno a la realidad política, entendiendo la democracia como una construcción dialéctica, participativa, deliberativa y contestataria. Entiendo que esta concepción política precisa de un Estado éticamente fuerte, donde la moral esté institucionalizada en sus propias estructuras jurídicas y administrativas. En este sentido, la propuesta de Aranguren me parece un marco formal, como formal es la teoría política de Pettit, bastante aceptable en el que poder conjugar la no-dominación y la función ética del Estado.

Philip Pettit has centred his political republican theory on the concept of freedom as non-domination, wich implicates the absence of individual insecurities, the guarantee of defence before others and the necessary subordination before others. In turn, the achievement of such a conception of freedom rests in the State and the political institutions and, especially, in the action that citizens might be capable of carrying out, that is to say, in the civil organized society. It is a question of a theory that claims that nobody neither excluded nor foreign to the political reality, understanding the democracy as a dialectical construction, participative and deliberative. This political conception needs an ethically strong State, where morals is institutionalized in his legal and administrative structures. In this regard, Aranguren's proposal seems to me a formal frame, so as formal is Pettit’s political theory, quite acceptable, in which we can conjugate the nondomination and the ethical function of State.

índice:

1. ESTADO EDUCADOR COMO CORRELATO DE LA NO-DOMINACIÓN Y DE LA ÉTICA DE LA ALIEDAD 2. PETTIT Y LA LIBERTAD COMO NO-DOMINACIÓN 2.1. La libertad como no-dominación: una tercera vía a la libertad positiva comunitarista y a la libertad negativa liberal 2.2. La libertad como no-dominación: un bien prmario, igualitario y comunitario a promover por el Estado como ideal político 2.3. Libertad como no-dominación: los contenidos (objetivos) y las formas (mecanismos constitucionales y democráticos) del Estado republicano 3. ARANGUREN Y LA ETICIDAD POSITIVA DEL ESTADO 3.1. Moral personal y moral social: tensión y apertura 3.2. Ética de la alteridad y Ética de la aliedad 3.3. La problemática manera de relacionar la Ética y la Política: el acceso a la Política desde la Ética REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Número de descargas: 250