Este artículo indaga sobre cómo llegó a aceptarse a Hobbes como una figura fundacional en la historia del pensamiento internacional a causa de su afirmación de que el ámbito de las relaciones internacionales se asemeja a un estado de naturaleza habitado por agentes competitivos y atemorizados. El autor sostiene que las reflexiones de Hobbes sobre la dimensión externa del Estado son más amplias de lo que suele señalarse y realiza un estudio de la pervivencia de su pensamiento a partir del siglo XVII, demostrando que no fue hasta el siglo XX cuando adquirió tal preeminencia, como consecuencia del consenso alcanzado respecto al hecho de que el ámbito de las relaciones internacionales era ciertamente anárquico. Sin embargo, Hobbes no inspiró directamente esta concepción de las relaciones internacionales, sino que fueron sus partidarios quienes recurrieron a él para apoyar sus teorías, pues Hobbes opinaba que el estado de naturaleza interestatal no podía ser equiparado al interpersonal, dado que si bien los Estados podían ser tan temerosos y competitivos como los individuos en sus relaciones mutuas, no obstante, no eran tan vulnerables ni esta situación de anarquía impedía la cooperación internacional.

This article tries to explain how Hobbes came to be accepted as a foundational figure in the history of international thought as a consecuence of his identification of the international arena with a state of nature populated by fearful and competitive actors. The author points out that Hobbes´s reflections on the state in its international capacity are more expansive than could be inferred from most treatments of the subject and carries out a survey on the afterlife of his international thought from the seventeenth century, demonstrating that it was only in the twentieth century when he assumed such a canonical place, once a consensus had emerged that the international realm was indeed anarchic. However, Hobbes did not directly inspire this conception of the relations between states, but it was its proponents who invoked him to support their theory because Hobbes thought that the international state of nature was not equivalent to the interpersonal one, given that though states could be just as fearful and competitive as individuals in their relations with one another, they were not so vulnerable nor did this condition of anarchy prevent international cooperation.

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